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正面四尊巨像都是拉美西斯二世。比较大小庙，再到深处理解神化的国王。
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阿布辛贝｜一个国王怎样把自己变成神阿布辛贝｜一个国王怎样把自己变成神
左边是拉美西斯二世大神庙，右边是与奈菲尔塔利相关的小神庙。先看它们的关系，再分别比较立面的巨像。
摄影：Holger Weinandt · Wikimedia Commons · CC BY-SA 3.0 · 等比缩放，未裁切大庙由拉美西斯二世主持开凿。现场先看正面四尊巨像：四位都是同一位国王；再看坍塌巨像的碎块，提醒自己遗址也记录了地震和损坏；最后走到最深处四尊坐像，其中有神化的拉美西斯二世，与阿蒙—拉、拉—荷拉赫提、卜塔并列。从入口巨大人像到深处神圣空间，这条观看路径可以理解为国王把统治权转成神圣身份的过程。埃及文物部门：阿布辛贝
小庙奉献给哈索尔与王后奈菲尔塔利，最值得比较的是外立面王后与国王的巨像同高，这在王室形象中很少见。它确实突出王后的地位，但不能仅凭雕像推导当时社会男女普遍平等。大庙日光深入圣所的现象通常在 2 月 22 日和 10 月 22 日前后庆祝；其他时间到访不对应这一节点。“恰为生日、加冕日”缺乏本次核验可支持的证据，应列为流行解释；这两个日期也不是春分、秋分。埃及文物部门：大小庙与日照
站到外面再想一遍：这两座庙被切分为一千多块、运到更高处，在人工山体中重新拼装，1968 年新址落成。眼前同时存在十三世纪 BCE 的古代开凿技艺与二十世纪的抢救工程。神庙保存成功很震撼，却不能代替周边居民的故事。UNESCO：搬迁工程
努比亚人也不是壁画中被征服者的永恒身份：其库施王国的统治者曾反过来统治埃及，构成第二十五王朝。来到这里，值得问的不是“埃及文明传播到多远”，还有“我们正在从谁的视角读历史”。现代努比亚社群在大坝建设与村庄淹没后经历迁移，语言、手工艺和文化记录同样需要保护；彩色房屋是当下生活的一个面向，不能概括整个族群。大都会博物馆：努比亚、UNESCO：努比亚非物质文化遗产项目